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禅师处得法，在江南一带传法多年，度人无数。英宗天顺元年（1457年），由庐山回成都，住龙泉天成寺（今石经寺）。十余年间，十方学禅者归之如云，使四川禅宗出现了南宋后从未有过的兴盛局面。其著名弟子有济川洪...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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了楚山在禅宗史上根本就不重要呢？ 恐怕不能这么说。实际上，楚山在当时是名重禅林的人物。他四十岁时于无际明悟禅师处得法，在江南一带传法多年，度人无数。英宗天顺元年（1457年），由庐山回成都，住龙泉...
李广良
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绝思寻处再思寻，一朝思书孤光露，横按龙泉之古今。” 无疑，楚山认为海云深日后定为其门下龙象。 （六）顺天石经海珠祖意禅师 掩关次，楚山琦抚关门（《续灯正统》、《续灯存稿》作“击门”）一下曰：“请关中主...
唐希鹏
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。十八胜景，各有千秋，犹如十八幅美丽画卷，展现在游客面前磁峡烟雨雨、云阁虹桥、云路春晓、虎口悬松、果老仙迹、断崖啼鸟、夕阳晚照、龙泉甘苦、幽室飞窟、石洞流云、茅窟烟火、金鸡报晓、玉羊游云，紫峪云花、脂...
不详
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闹，但知看古教。”这对当时禅宗各家的影响很大。 德韶(891-972)，俗姓陈，处州龙泉(今属浙江)人。出家后游方各地，历参投子大同、龙牙居遁等禅师，后因谒文益而开悟。钱俶延请问道，申弟子之礼，...
不详
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，7）、龙泉《中国佛教制度史话之一──汉地教团的建立及早期形态》（法音，1996，8）、默雷《中国佛教的丛林制度》（法音，1997，1）、湛如《汉地佛教度僧制度辨析——以唐—五代的童行为中心》（法音，...
不详
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就是同出周义敏门下的释永隆[78]。释永隆虽原先投东海宜诚门下，称为“隆道”，但他曾出任多年东海宜诚在高雄市经营最久的根本道场内惟龙泉寺的监院。战后，东海回日本，他即接龙泉寺的住持之职，并重拜周义敏为...（四）其他系统的道场经营与特色 战后新大岗山派的崛起，除了上述永达、释开证一系之外，另外还有其他一些重要的道场或僧尼值得一提。 1. 高雄内惟龙泉寺与释永隆系统 释永隆原是日僧东海宜诚的门下，...
不详
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载融佛日，瑞发净宫，利见法王，应阎浮主。”[39] 隋唐五代僧侣亦或以避讳为幽默，不过这仅限于非尊敬对象。《续高僧传》卷九《隋荆州龙泉寺释罗云传》： 时松滋有道士姓俞(抽佑反)者，学冠李宗，业该...
张子开
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常见景象。谢重光先生还通过唐代白云禅院、龙泉寺禅院等例子，说明“农禅结合的方针，帮助佛教克服了会昌法难之厄，迎来了自力更生求发展的新时期”[68]。可见戒律的改变归根结蒂是顺应着...
严耀中
佛学论文|因明|五明
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：“却是阇黎道破。” 颖秀真悟行道楚之辰州酉阳，长明性炅随师同住辰州龙泉山，任维那事。纪纲龙象，日夕激扬，声名大振。以帅众多年，志欲居山。颖秀真悟付长明性炅曹溪正脉源流。长明性炅初住澧州慈利...
闻韶乐
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